{"id":8563,"date":"2024-09-24T15:59:55","date_gmt":"2024-09-24T13:59:55","guid":{"rendered":"https:\/\/saint-georges-sur-loire-patrimoine.fr\/?p=8563"},"modified":"2025-02-25T11:54:33","modified_gmt":"2025-02-25T10:54:33","slug":"la-fabrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saint-georges-sur-loire-patrimoine.fr\/index.php\/2024\/09\/24\/la-fabrique\/","title":{"rendered":"La fabrique"},"content":{"rendered":"\t\t
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La fabrique<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L’\u00e9glise fin du XIXe, d\u00e9but du XXe<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Qu\u2019est-ce que la fabrique ? Ce n\u2019est ni un atelier ni une usine. Aujourd\u2019hui, nous appellerions cette structure, le \u00ab Conseil Economique Paroissial \u00bb. C\u2019est de fait, la structure de gestion des biens d\u2019une paroisse. Compos\u00e9e de clercs et de la\u00efcs \u00e9lus, elle va collecter des fonds pour entretenir les \u00e9difices religieux et les mobiliers de la paroisse. Ses revenus proviennent des qu\u00eates, des dons mais \u00e9galement de loyers et fermages.<\/p>

Trois p\u00e9riodes se distinguent dans l\u2019histoire de ces \u00ab fabriques \u00bb. D\u2019abord, sous l’ancien r\u00e9gime, jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, la paroisse \u00e9tait la structure administrative sous l\u2019ancien r\u00e9gime. Puis, de la R\u00e9volution \u00e0 la s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019\u00e9tat en 1905, l\u2019\u00e9tat va financer en partie le fonctionnement des paroisses et en contrepartie de quoi, les paroisses devront rendre des comptes \u00e0 l\u2019\u00e9tat. Enfin, depuis 1905 \u00e0 nos jours, les associations cultuelles sont les organes de gestion des biens paroissiaux.<\/p>

Au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, 34 actes notari\u00e9s nous permettent d\u2019avoir un aper\u00e7u de ce conseil \u00e0 Saint Georges sur Loire. Parmi les procureurs, c\u2019est-\u00e0-dire les membres la\u00efcs de la fabrique, nous avons un panel de professions diverses\u00a0: chirurgien, ma\u00e7on, marchand, closier (petit paysan), tailleur d\u2019habit, tailleur de pierre, vigneron, filassier, laboureur (paysan propri\u00e9taire d\u2019un train de labour), boulanger, menuisier, mar\u00e9chal en \u0153uvres blanches (outils coupants), aubergiste, laboureur \u00e0 bras, bourgeois, cordonnier. Ici, au XVIII\u00e8me, la plupart des \u00ab\u00a0procureurs\u00a0\u00bb sont originaires du\u00a0\u00ab\u00a0tiers \u00e9tat\u00a0\u00bb. Ces derniers cog\u00e9raient donc la paroisse aux c\u00f4t\u00e9s des membres du clerg\u00e9.<\/p>

Les procureurs ou l\u2019\u00e9v\u00eaque demandaient au cur\u00e9 de convoquer l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale. Cette convocation \u00e9tait annonc\u00e9e, plusieurs fois, au pr\u00f4ne de la messe du dimanche. L\u2019assembl\u00e9e se tenait sous le \u00ab ballet \u00bb (auvent selon Verrier-Onillon), au-devant de la porte principale de l\u2019\u00e9glise. Tous les paroissiens avaient le droit de vote durant l\u2019assembl\u00e9e. A priori et en conformit\u00e9 avec les coutumes de l\u2019\u00e9poque, les femmes ne votaient pas et \u00e9taient encore moins \u00e9lues !<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nomination au conseil de la fabrique de 1809<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Comme dans toute gestion financi\u00e8re, il y a des recettes et des d\u00e9penses. A Saint Georges, les recettes provenaient de la location des bancs \u00e0 l\u2019\u00e9glise et des recettes des propri\u00e9t\u00e9s \u00ab baill\u00e9es \u00bb (lou\u00e9es).<\/p>

L\u2019emplacement des bancs t\u00e9moignait du pouvoir de la noblesse et de la bourgeoisie locale : le seigneur poss\u00e9dait le banc le plus pr\u00e8s de l\u2019autel. Suivaient ceux des personnages importants. Les pauvres qui ne pouvaient rien payer, apportaient leur tabouret ! \u00a0D\u2019ailleurs, les archives nous content une querelle de pr\u00e9s\u00e9ance dans l\u2019attribution de banc \u00e0 Mme de l\u2019Estoile, seigneur des Touches Quatreboeufs. C\u2019est un probl\u00e8me de riches. Les pauvres ne veulent pas payer : en 1768, la fabrique fait carreler la nef de l\u2019\u00e9glise et installer des bancs neufs. Lors de l\u2019adjudication des places, 17 paroissiens s\u2019y opposent et menacent de br\u00fbler les bancs neufs.<\/p>

Aux archives municipales, nous avons un \u00e9tat financier et nominatif des bancs et chaises en 1777. Les bancs, dont le tarif \u00e9tait d\u2019au moins une livre, \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la noblesse et \u00e0 la bourgeoisie. Pour avoir les chaises bien plac\u00e9es, il fallait d\u00e9bourser 10 sols soit la moiti\u00e9 d\u2019une livre et les chaises moins bien plac\u00e9es, le long d\u2019un mur ou derri\u00e8re un pilier, valaient cinq sols. Au total, en 1777, la vente des bancs a rapport\u00e9 74 livres 16 sols.<\/p>

Les propri\u00e9t\u00e9s de la fabrique \u00e9taient bien pauvres. En 1760, elle poss\u00e8de une maison appel\u00e9e \u00ab le jeu de paume \u00bb (lou\u00e9e 41 sols) , des pr\u00e9s lou\u00e9s (40 livres 5 sols), des terres lou\u00e9es (106 livres 15 sols), des vignes lou\u00e9es (28 livres 10 sols) et une boutique contigu\u00eb \u00e0 l\u2019\u00e9glise lou\u00e9e (30 sols). Le petit et le grand cimeti\u00e8re sont \u00e9galement lou\u00e9s pour 26 livres : on y fait pa\u00eetre du b\u00e9tail et les arbres et \u00e9pines sont exploit\u00e9es. La fabrique pr\u00eate aussi de l\u2019argent et per\u00e7oit des remboursements de rentes pour 31 livres 15 sols. Au total, en 1760, les recettes des propri\u00e9t\u00e9s de la fabrique s\u2019\u00e9levaient \u00e0 206 livres 12 sols. Mais ces revenus varient beaucoup d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre. En 1777, les locations des pr\u00e9s sont divis\u00e9es par deux et celles des terres par cinq. Les recettes sont alors amput\u00e9es de moiti\u00e9.\u00a0 Dans un registre des comptes \u00ab abr\u00e9g\u00e9s \u00bb, de 1775 \u00e0 1787, les recettes varient de 100 \u00e0 260 livres, sauf en 1780 avec seulement 19 livres de recettes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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A la R\u00e9volution, par le d\u00e9cret du 2 novembre 1789, les biens eccl\u00e9siastiques sont mis \u00e0 la disposition de la Nation. Les fabriques demeurent cependant administr\u00e9es comme par le pass\u00e9 par les conseils. \u00a0En 1793, les biens des fabriques deviennent \u00e9galement propri\u00e9t\u00e9 nationale. La loi de 1802, \u00e9tablit que les fabriques veilleront \u00e0 l\u2019entretien des lieux de culte et le d\u00e9cret de 1804 leur confie \u00e9galement l\u2019organisation des services fun\u00e9raires. Le d\u00e9cret du 30 d\u00e9cembre 1809 organise le fonctionnement des fabriques dans chaque paroisse. Elles deviennent alors des \u00e9tablissements publics du culte, et ce jusqu’en 1905. Le conseil de fabrique comprend alors le cur\u00e9, le maire et cinq \u00e0 neuf membres \u00e9lus.<\/p>

Au XIXe si\u00e8cle, on trouve, au conseil de fabrique de Saint Georges, des familles actives \u00e0 la fin de la R\u00e9volution\u00a0: Faugeron (dont trois membres seront maires de la commune), Greneron Ternant (Jean Jacques Greneron Ternant<\/span><\/a> fut le second maire de Saint Georges), Thierry, Hortode, Granger, Gourdon, Lem\u00e9e. Dans la seconde moiti\u00e9 de ce si\u00e8cle, on voit en permanence les deux grandes seigneuries de Saint Georges pr\u00e9sentes\u00a0: le comte Walsh<\/span><\/a> de Serrant<\/span><\/a> et le vicomte de Cumont<\/span> propri\u00e9taire de l\u2019Epinay<\/span><\/a>. D\u2019autres familles apparaissent\u00a0: S\u00e9chet, Pasquier, Hudon, Bachelot, Rabineau Bourrigault, Blond\u2026<\/p>

Au cours du XIXe si\u00e8cle, la location des bancs rapporte au moins 90 % des recettes. L\u2019organisation des obs\u00e8ques, une des comp\u00e9tences d\u00e9volues \u00e0 la fabrique, compl\u00e8te ses revenues. Dans les budgets pr\u00e9visionnels, les traitements du personnel ( vicaires, chantres, sacristains, suisse, enfants de ch\u0153ur, organistes) repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 des d\u00e9penses. L\u2019autre moiti\u00e9 correspond \u00e0 des frais de fonctionnement. Le co\u00fbt de l\u2019entretien des b\u00e2timents est n\u00e9gligeable : il faut dire que l\u2019\u00e9glise<\/span><\/a> est neuve.<\/p>

A partir de 1894, les archives sont plus pr\u00e9cises : la location des bancs repr\u00e9sente 94 % des recettes ;\u00a0 des d\u00e9penses de fonctionnement (49 %) deviennent plus importantes que celles des traitements\u00a0 (41 %). Notons l\u2019apparition d\u2019un pr\u00e9l\u00e8vement pour la caisse de secours des pr\u00eatres \u00e2g\u00e9s ou infirmes, l\u2019anc\u00eatre des caisses de retraites.<\/p>

Durant cette p\u00e9riode, deux financements apparaissent dans les budgets extraordinaires. Tout d\u2019abord l\u2019achat d\u2019un orgue<\/span><\/a> pour l\u2019\u00e9glise. Cet orgue, un Cavaill\u00e9-Coll, a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 le 2 d\u00e9cembre 1874. Le montant de l\u2019investissement se situait aux environs de 10\u00a0000 francs. L\u2019Etat a particip\u00e9 au financement\u00a0: 1000 francs en 1874, 300 francs en 1876, puis encore 300 francs en 1877. Les aides sont accord\u00e9es par le vicomte Arthur de Cumont<\/span><\/a>, alors ministre de l\u2019Instruction et des Cultes. Propri\u00e9taire du ch\u00e2teau de l\u2019Epinay<\/span>, il sera \u00e9lu maire de Saint Georges de 1887 \u00e0 1897.<\/p>

Le deuxi\u00e8me financement extraordinaire s\u2019est produit en 1901. En 1900, une temp\u00eate<\/span><\/a> a provoqu\u00e9 de gros d\u00e9g\u00e2ts sur l\u2019\u00e9glise et le presbyt\u00e8re. D\u00e8s 1901, la fabrique fait faire les premi\u00e8res r\u00e9parations sur l\u2019\u00e9glise et les finance sur fonds propres \u00e0 hauteur de 724 francs. Pour continuer ces r\u00e9parations, la fabrique n\u00e9gocie un emprunt de 4000 francs aupr\u00e8s de la Caisse des d\u00e9p\u00f4ts et Consignations. Cette derni\u00e8re ne l\u2019accorde qu\u2019\u00e0 condition que le conseil municipal se porte caution. Le remboursement se fera sur 25 ans avec des annuit\u00e9s de 244 francs.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Lettre du minist\u00e8re de l’instruction publique et des cultes pour une subvention de 1 000 francs \u00e0 la fabrique pour l’achat de l’orgue<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La loi du 28 d\u00e9cembre 1904 retire aux fabriques et consistoires et donne aux communes le monopole de l’organisation des fun\u00e9railles. Par la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat en 1905, les fabriques sont supprim\u00e9es. La loi pr\u00e9voit la cr\u00e9ation, au niveau communal, d’associations cultuelles de fid\u00e8les, pour subvenir aux frais, \u00e0 l’entretien et \u00e0 l’exercice public du culte. \u00c0 ces associations seront confi\u00e9s les b\u00e2timents destin\u00e9s au culte appartenant \u00e0 la Nation et la part des biens des fabriques relatives exclusivement \u00e0 l’exercice du culte. L’\u00c9glise catholique refusera de cr\u00e9er les associations cultuelles telles que pr\u00e9vues dans la loi de 1905. \u00a0Il faudra attendre 1924 et l’accord sur les associations dioc\u00e9saines pour d\u00e9bloquer la situation.<\/p>

A compter de 1907, \u00e0 Saint Georges, la fabrique devient le conseil paroissial. Les conseillers ne sont plus \u00e9lus, mais recrut\u00e9s par le cur\u00e9.\u00a0 On y trouve principalement des notables. Au chapitre des d\u00e9penses, les gages des employ\u00e9s subsistent\u00a0: sacristains, chantres, organistes, enfants de ch\u0153ur. Il semble qu\u2019en 1928, ce conseil paroissial a fait un gros emprunt pour les \u00e9coles, car les premiers remboursements apparaissent en 1929. Au chapitre des recettes, la location des chaises constitue la partie la plus importante. Cette location perdurera jusque dans les ann\u00e9es 1950.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La fabrique L’\u00e9glise fin du XIXe, d\u00e9but du XXe Qu\u2019est-ce que la fabrique ? Ce n\u2019est ni un atelier ni une usine. Aujourd\u2019hui, nous appellerions cette structure, le \u00ab Conseil Economique Paroissial \u00bb. C\u2019est de fait, la structure de gestion des biens d\u2019une paroisse. Compos\u00e9e de clercs et de la\u00efcs \u00e9lus, elle va collecter des fonds pour entretenir les \u00e9difices religieux et les mobiliers de la paroisse. Ses revenus proviennent des qu\u00eates, des dons mais \u00e9galement de loyers et fermages. Trois p\u00e9riodes se distinguent dans l\u2019histoire de ces \u00ab fabriques \u00bb. D\u2019abord, sous l’ancien r\u00e9gime, jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, la paroisse \u00e9tait la structure administrative sous l\u2019ancien r\u00e9gime. Puis, de la R\u00e9volution \u00e0 la s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019\u00e9tat en 1905, l\u2019\u00e9tat va financer en partie le fonctionnement des paroisses et en contrepartie de quoi, les paroisses devront rendre des comptes \u00e0 l\u2019\u00e9tat. Enfin, depuis 1905 \u00e0 nos jours, les associations cultuelles sont les organes de gestion des biens paroissiaux. Au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, 34 actes notari\u00e9s nous permettent d\u2019avoir un aper\u00e7u de ce conseil \u00e0 Saint Georges sur Loire. Parmi les procureurs, c\u2019est-\u00e0-dire les membres la\u00efcs de la fabrique, nous avons un panel de professions diverses\u00a0: chirurgien, ma\u00e7on, marchand, closier (petit paysan), tailleur d\u2019habit, tailleur de pierre, vigneron, filassier, laboureur (paysan propri\u00e9taire d\u2019un train de labour), boulanger, menuisier, mar\u00e9chal en \u0153uvres blanches (outils coupants), aubergiste, laboureur \u00e0 bras, bourgeois, cordonnier. Ici, au XVIII\u00e8me, la plupart des \u00ab\u00a0procureurs\u00a0\u00bb sont originaires du\u00a0\u00ab\u00a0tiers \u00e9tat\u00a0\u00bb. Ces derniers cog\u00e9raient donc la paroisse aux c\u00f4t\u00e9s des membres du clerg\u00e9. Les procureurs ou l\u2019\u00e9v\u00eaque demandaient au cur\u00e9 de convoquer l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale. Cette convocation \u00e9tait annonc\u00e9e, plusieurs fois, au pr\u00f4ne de la messe du dimanche. L\u2019assembl\u00e9e se tenait sous le \u00ab ballet \u00bb (auvent selon Verrier-Onillon), au-devant de la porte principale de l\u2019\u00e9glise. Tous les paroissiens avaient le droit de vote durant l\u2019assembl\u00e9e. A priori et en conformit\u00e9 avec les coutumes de l\u2019\u00e9poque, les femmes ne votaient pas et \u00e9taient encore moins \u00e9lues ! Nomination au conseil de la fabrique de 1809 Comme dans toute gestion financi\u00e8re, il y a des recettes et des d\u00e9penses. A Saint Georges, les recettes provenaient de la location des bancs \u00e0 l\u2019\u00e9glise et des recettes des propri\u00e9t\u00e9s \u00ab baill\u00e9es \u00bb (lou\u00e9es). L\u2019emplacement des bancs t\u00e9moignait du pouvoir de la noblesse et de la bourgeoisie locale : le seigneur poss\u00e9dait le banc le plus pr\u00e8s de l\u2019autel. Suivaient ceux des personnages importants. Les pauvres qui ne pouvaient rien payer, apportaient leur tabouret ! \u00a0D\u2019ailleurs, les archives nous content une querelle de pr\u00e9s\u00e9ance dans l\u2019attribution de banc \u00e0 Mme de l\u2019Estoile, seigneur des Touches Quatreboeufs. C\u2019est un probl\u00e8me de riches. Les pauvres ne veulent pas payer : en 1768, la fabrique fait carreler la nef de l\u2019\u00e9glise et installer des bancs neufs. Lors de l\u2019adjudication des places, 17 paroissiens s\u2019y opposent et menacent de br\u00fbler les bancs neufs. Aux archives municipales, nous avons un \u00e9tat financier et nominatif des bancs et chaises en 1777. Les bancs, dont le tarif \u00e9tait d\u2019au moins une livre, \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la noblesse et \u00e0 la bourgeoisie. Pour avoir les chaises bien plac\u00e9es, il fallait d\u00e9bourser 10 sols soit la moiti\u00e9 d\u2019une livre et les chaises moins bien plac\u00e9es, le long d\u2019un mur ou derri\u00e8re un pilier, valaient cinq sols. Au total, en 1777, la vente des bancs a rapport\u00e9 74 livres 16 sols. Les propri\u00e9t\u00e9s de la fabrique \u00e9taient bien pauvres. En 1760, elle poss\u00e8de une maison appel\u00e9e \u00ab le jeu de paume \u00bb (lou\u00e9e 41 sols) , des pr\u00e9s lou\u00e9s (40 livres 5 sols), des terres lou\u00e9es (106 livres 15 sols), des vignes lou\u00e9es (28 livres 10 sols) et une boutique contigu\u00eb \u00e0 l\u2019\u00e9glise lou\u00e9e (30 sols). Le petit et le grand cimeti\u00e8re sont \u00e9galement lou\u00e9s pour 26 livres : on y fait pa\u00eetre du b\u00e9tail et les arbres et \u00e9pines sont exploit\u00e9es. La fabrique pr\u00eate aussi de l\u2019argent et per\u00e7oit des remboursements de rentes pour 31 livres 15 sols. Au total, en 1760, les recettes des propri\u00e9t\u00e9s de la fabrique s\u2019\u00e9levaient \u00e0 206 livres 12 sols. Mais ces revenus varient beaucoup d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre. En 1777, les locations des pr\u00e9s sont divis\u00e9es par deux et celles des terres par cinq. Les recettes sont alors amput\u00e9es de moiti\u00e9.\u00a0 Dans un registre des comptes \u00ab abr\u00e9g\u00e9s \u00bb, de 1775 \u00e0 1787, les recettes varient de 100 \u00e0 260 livres, sauf en 1780 avec seulement 19 livres de recettes. A la R\u00e9volution, par le d\u00e9cret du 2 novembre 1789, les biens eccl\u00e9siastiques sont mis \u00e0 la disposition de la Nation. Les fabriques demeurent cependant administr\u00e9es comme par le pass\u00e9 par les conseils. \u00a0En 1793, les biens des fabriques deviennent \u00e9galement propri\u00e9t\u00e9 nationale. La loi de 1802, \u00e9tablit que les fabriques veilleront \u00e0 l\u2019entretien des lieux de culte et le d\u00e9cret de 1804 leur confie \u00e9galement l\u2019organisation des services fun\u00e9raires. Le d\u00e9cret du 30 d\u00e9cembre 1809 organise le fonctionnement des fabriques dans chaque paroisse. Elles deviennent alors des \u00e9tablissements publics du culte, et ce jusqu’en 1905. Le conseil de fabrique comprend alors le cur\u00e9, le maire et cinq \u00e0 neuf membres \u00e9lus. Au XIXe si\u00e8cle, on trouve, au conseil de fabrique de Saint Georges, des familles actives \u00e0 la fin de la R\u00e9volution\u00a0: Faugeron (dont trois membres seront maires de la commune), Greneron Ternant (Jean Jacques Greneron Ternant fut le second maire de Saint Georges), Thierry, Hortode, Granger, Gourdon, Lem\u00e9e. Dans la seconde moiti\u00e9 de ce si\u00e8cle, on voit en permanence les deux grandes seigneuries de Saint Georges pr\u00e9sentes\u00a0: le comte Walsh de Serrant et le vicomte de Cumont propri\u00e9taire de l\u2019Epinay. D\u2019autres familles apparaissent\u00a0: S\u00e9chet, Pasquier, Hudon, Bachelot, Rabineau Bourrigault, Blond\u2026 Au cours du XIXe si\u00e8cle, la location des bancs rapporte au moins 90 % des recettes. L\u2019organisation des obs\u00e8ques, une des comp\u00e9tences d\u00e9volues \u00e0 la fabrique, compl\u00e8te ses revenues. Dans les budgets pr\u00e9visionnels, les traitements du personnel ( vicaires, chantres, sacristains, suisse, enfants de ch\u0153ur, organistes) repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 des d\u00e9penses. L\u2019autre moiti\u00e9 correspond \u00e0 des frais de fonctionnement. Le co\u00fbt de l\u2019entretien des b\u00e2timents<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_canvas","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"La fabrique - Saint Georges Patrimoine","_seopress_titles_desc":"Jusqu'en 1905, la fabrique g\u00e9ra les comptes de la paroisse. 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