{"id":8245,"date":"2024-08-27T16:26:18","date_gmt":"2024-08-27T14:26:18","guid":{"rendered":"https:\/\/saint-georges-sur-loire-patrimoine.fr\/?p=8245"},"modified":"2026-03-06T11:18:28","modified_gmt":"2026-03-06T10:18:28","slug":"les-abbes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/saint-georges-sur-loire-patrimoine.fr\/index.php\/2024\/08\/27\/les-abbes\/","title":{"rendered":"Les abb\u00e9s"},"content":{"rendered":"\t\t
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Les abb\u00e9s de Saint Georges<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vers 1150, Mac\u00e9 du Plessis d\u00e9cide de construire une abbaye \u00e0 Saint Georges sur Loire pour les chanoines r\u00e9gulier de l\u2019ordre de Saint Augustin. Il fait don de terres, contig\u00fces \u00e0 l\u2019\u00e9glise paroissiale, plus ancienne, pour y faire b\u00e2tir maisons et jardins. Il offre aussi douze fermes situ\u00e9es dans un environnement proche. Les seigneurs locaux donnent \u00e9galement des bois et des domaines ainsi que des rentes et des collectages de dimes, imp\u00f4ts sur les r\u00e9coltes et les productions. Les seigneurs de Brie et de Serrant vont \u00e9galement offrir des m\u00e9tairies. Au cours des ann\u00e9es, les revenus de l\u2019abbaye deviennent de plus en plus importants. Ces biens qui apportent les revenus \u00e0 l’abbaye, forment le temporel<\/a> <\/span>de l’abbaye, les biens terrestres en opposition au spirituel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Chanoine g\u00e9nov\u00e9fain en habit de choeur d’\u00e9t\u00e9<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les abb\u00e9s, chefs de la communaut\u00e9 constitu\u00e9e d\u2019une douzaine d\u2019hommes, sont choisis par les religieux jusqu\u2019en 1534. A partir de cette date, l\u2019abbaye tombe en commende. Cela signifie que n\u2019importe qui, un religieux et parfois m\u00eame un la\u00efc, g\u00e8re l\u2019abbaye sans \u00eatre obliger d\u2019y habiter. Les chanoines tenteront de r\u00e9sister \u00e0 ce mode de gestion\u00a0: ils constituent le petit couvent, ou petit chapitre, et acqui\u00e8rent collectivement des biens afin de louer pour garantir une rente.<\/p>

En 1624, la r\u00e9forme de l\u2019ordre de Saint Augustin est d\u00e9cid\u00e9e afin de lutter contre les d\u00e9rives mercantiles de la gestion des communaut\u00e9s religieuses. Le pape Gr\u00e9goire XV missionne le cardinal de la Rochefoucault de moderniser les r\u00e8gles de vie des chanoines. Cette demande est motiv\u00e9e par la pouss\u00e9e du protestantisme qui pr\u00f4ne des valeurs strictes et une rigueur religieuse. Un sup\u00e9rieur sera alors \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate des r\u00e9form\u00e9s. On impose une tenue sobre aux religieux et une prudence sur le recrutement des novices. La r\u00e9forme est act\u00e9e le 27 avril 1624, \u00e0 l\u2019abbaye royale de Saint Genevi\u00e8ve \u00e0 Paris.<\/p>

Les R\u00e9form\u00e9s vont alors parcourir la France, d\u2019abbayes en monast\u00e8res, pour introduire la R\u00e9forme. Celle-ci arrive \u00e0 l\u2019abbaye de Saint Georges le 9 juillet 1658. Jacques de Grignan<\/a><\/span>, \u00e9v\u00eaque d\u2019Uz\u00e8s et abb\u00e9 de Saint Georges signe la transaction avec Fran\u00e7ois Blanchard, abb\u00e9 de Sainte Genevi\u00e8ve.<\/p>

La transaction ne fait aucunement allusion \u00e0 une r\u00e9forme de la vie religieuse. Elle acte seulement une r\u00e9partition des revenus et des charges. Jusqu\u2019alors, les abb\u00e9s percevaient la totalit\u00e9 des revenus de l\u2019Abbaye. Les chanoines r\u00e9guliers ne recevaient que les revenus de leur propre patrimoine, des biens du petit couvent et des chapelles claustrales. L\u2019abb\u00e9 reconna\u00eet d\u00e9sormais l\u2019existence du Petit Couvent et y affecte 2000 livres chaque ann\u00e9e de ses propres revenus. Il paie \u00e9galement les religieux responsables des offices\u00a0: le cur\u00e9, le sous-sacriste et le chantre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L’abbaye en 1699<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a0L\u2019abb\u00e9 garde tous les revenus des prieur\u00e9s et des chapelles. Il se d\u00e9charge de tout l\u2019entretien courant des b\u00e2timents, ne conserve que les r\u00e9parations du gros \u0153uvre. Les chanoines assurent collectivement l\u2019entretien courant des b\u00e2timents et les frais li\u00e9s aux offices religieux. Tous leurs revenus doivent \u00eatre mis en commun. Ils doivent donc renoncer aux revenus des chapelles claustrales et autres rentes.<\/p>

Cette r\u00e9partition va conduire \u00e0 une lutte continuelle entre l\u2019abb\u00e9 et les chanoines. Par exemple, en 1672, l\u2019abb\u00e9 Jacques Adh\u00e9mar de Grignan<\/a><\/span>, d\u00e9cide de couper une partie des bois de Boyau pour en faire une terre labourable. Les chanoines perdent une source importante de bois de chauffage et n\u00e9gocient une compensation annuelle de 200 livres que l\u2019abb\u00e9 devra prendre sur ses propres revenus. Pour couvrir ces dus, l\u2019abb\u00e9 c\u00e8de des propri\u00e9t\u00e9s aux chanoines\u00a0: des m\u00e9tairies, des chapelles et des prieur\u00e9s deviennent ainsi les biens de la mense conventuelle.<\/p>

La transaction pr\u00e9voit \u00e9galement que 10 chanoines habitent l\u2019abbaye. En r\u00e9alit\u00e9, ils ne sont que sept ou huit ce qui contrarient les seigneurs du Plessis Mac\u00e9 qui ont fond\u00e9s l\u2019abbaye. Ainsi Guillaume Bautru<\/a><\/span>, propri\u00e9taire du ch\u00e2teau de Serrant<\/a><\/span> va exiger l\u2019application de la transaction. Les religieux lui r\u00e9pondront que les revenus de l\u2019abbaye sont insuffisants pour survenir aux besoins de 10 personnes.<\/p>

Les relations entre l\u2019abb\u00e9 et les chanoines se d\u00e9gradent encore au d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. En 1695, quand Jean Louis Caton de Court<\/a><\/span> est nomm\u00e9 abb\u00e9, une expertise estime \u00e0 plus de 20 000 livres les r\u00e9paration n\u00e9cessaires, somme que lui remet son pr\u00e9d\u00e9cesseur Jean-Baptiste Lully<\/a><\/span> qui a poursuivi la construction de la nouvelle maison conventuelle(l’actuelle mairie). Mais en 1715, Caton de Cour est ruin\u00e9 et les travaux ne sont pas r\u00e9alis\u00e9s : il a fait construire le palais abbatial<\/a> <\/span>et a d\u00e9pens\u00e9 sans compter. Il organise une loterie, vente aux ench\u00e8res pour combler ses dettes. Les chanoines obtiennent que seul un tiers des biens aillent \u00e0 l\u2019abb\u00e9. Un autre sera affect\u00e9 \u00e0 l\u2019entretien des b\u00e2timents et le dernier aux chanoines qui pourront en disposer librement. Quand Nicolas de Vaubrun<\/a> <\/span>devient abb\u00e9, les travaux sont encore estim\u00e9s \u00e0 pr\u00e8s de 15 000 livres. L\u2019abb\u00e9 intente un proc\u00e8s \u00e0 Charles Roger, h\u00e9ritier de Caton de Cour. Sans grand succ\u00e8s : \u00e0 la mort de l\u2019abb\u00e9 de Vaubrun, le montant des r\u00e9parations est estim\u00e9 \u00e0 30 000 livres.<\/p>

Yriex de Beaupoil de Saint Aulaire<\/a><\/span>, son successeur nomm\u00e9 en 1746, traine au tribunal l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de Nicolas de Vaubrun, la duchesse d\u2019Estr\u00e9e<\/a><\/span>. Elle est condamn\u00e9e en 1747 \u00e0 financer les r\u00e9parations. Peut-\u00eatre est-ce pour cela qu\u2019elle vend le ch\u00e2teau de Serrant \u00e0 Antoine Walsh<\/a><\/span>. En 1748, elle sera d\u00e9charg\u00e9e de sa condamnation.<\/p>

En 1766, Luc de Salles<\/span><\/a> devient abb\u00e9 de Saint Georges. Il constate que la r\u00e9forme de 1624 est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e\u00a0: les abb\u00e9s ont continu\u00e9 de percevoir l\u2019ensemble des revenus de l\u2019abbaye, les chanoines n\u2019ont pas mis en commun leurs revenus notamment leurs chapelles claustrales. Vont s\u2019en suivre de nombreux proc\u00e8s entre les chanoines et l\u2019abb\u00e9. Mais Luc de Salles obtiendra l\u2019application de la R\u00e9forme.<\/p>

Les diff\u00e9rends financiers se poursuivront cependant jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, les chanoines accusant le prieur Gournay<\/a><\/span> d\u2019avoir d\u00e9tourn\u00e9 l\u2019argent du couvent pour financer les r\u00e9parations de son propre prieur\u00e9\u00a0!<\/p>

Source :Abbaye de Saint Georges sur Loire, Le temporel, Denis Mercier<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La liste des abb\u00e9s est difficile \u00e0 \u00e9tablir. Les noms et les dates varient souvent selon les sources.<\/p>
Abb\u00e9<\/strong><\/td>Ann\u00e9e de nomination<\/strong><\/td><\/tr>
Herbert<\/td>1152<\/td><\/tr>
Jean<\/td>1163<\/td><\/tr>
Daniel<\/td>1177<\/td><\/tr>
Guillaume I<\/td>1180<\/td><\/tr>
Gu\u00e9rin<\/td>1189<\/td><\/tr>
Mathieu<\/td>1202<\/td><\/tr>
Guillaume II<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
Giraud<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
Pierre<\/td>1275<\/td><\/tr>
Robert Thomas<\/td>1290<\/td><\/tr>
Nicolas de Aula ou de la Salle<\/td>1334<\/td><\/tr>
Jean Mabier ou Mahier<\/td>1347<\/td><\/tr>
Maurice Mernotte ou Mervotte<\/td>1356<\/td><\/tr>
Nicolas de Chaz\u00e9<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
Hugues<\/td>1363<\/td><\/tr>
Guillaume Guillop\u00e9<\/td>1389<\/td><\/tr>
Pierre d’Andign\u00e9<\/td>1400<\/td><\/tr>
Guillaume Brient<\/td>1410<\/td><\/tr>
Pierre Bonhomme<\/td>1439<\/td><\/tr>
Maurice de Saint Quentin<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
Auger de Brie<\/td>1445 ou 1468<\/td><\/tr>
Antoine de Brie<\/td>1499<\/td><\/tr>
Payen ou P\u00e9an de Brie (meurt en mai 1504)<\/td>1504<\/td><\/tr>
Louis Samson<\/td>1517 ou 1522<\/td><\/tr>
Auger Samson<\/td>1526<\/td><\/tr>
Mise en commende de l’Abbaye<\/strong><\/td><\/tr>
Jean ou Jehan Chauderon<\/td>1534<\/td><\/tr>
Guillaume Millet<\/td>1547<\/td><\/tr>
Antoine Millet<\/td>1574<\/td><\/tr>
Jean de Vass\u00e9<\/a><\/span><\/td>1576<\/td><\/tr>
Silvin Thabault<\/td>1594<\/td><\/tr>
Antoine Pot de Rodes<\/td>1605<\/td><\/tr>
Nicolas Pot de Rhodes<\/td>1610<\/td><\/tr>
Nicolas Tudert<\/a><\/span><\/td>1613<\/td><\/tr>
Gabriel Boylesve de Malnoue<\/a><\/span><\/td>1650<\/td><\/tr>
Roger d’Aumont<\/a><\/span><\/td>1651<\/td><\/tr>
Jacques Adh\u00e9mar de Grignan<\/a><\/span><\/td>1654 \u00e0 1674<\/td><\/tr>
Louis Joseph Adh\u00e9mar de Grignan<\/a><\/span><\/td>1681<\/td><\/tr>
Jean Baptiste de Lully<\/a><\/span><\/td>1687<\/td><\/tr>
Jean Louis Caton de Court<\/a><\/span><\/td>1695<\/td><\/tr>
Nicolas de Vaubrun<\/a><\/span><\/td>1732<\/td><\/tr>
Yriex De Beaupoil de Saint Aulaire<\/a><\/span><\/td>1747<\/td><\/tr>
Luc de Salles<\/span><\/a><\/td>1766<\/td><\/tr>
Jean Fran\u00e7ois de Maillan<\/a><\/span><\/td>1787<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Les abb\u00e9s de Saint Georges Vers 1150, Mac\u00e9 du Plessis d\u00e9cide de construire une abbaye \u00e0 Saint Georges sur Loire pour les chanoines r\u00e9gulier de l\u2019ordre de Saint Augustin. Il fait don de terres, contig\u00fces \u00e0 l\u2019\u00e9glise paroissiale, plus ancienne, pour y faire b\u00e2tir maisons et jardins. Il offre aussi douze fermes situ\u00e9es dans un environnement proche. Les seigneurs locaux donnent \u00e9galement des bois et des domaines ainsi que des rentes et des collectages de dimes, imp\u00f4ts sur les r\u00e9coltes et les productions. Les seigneurs de Brie et de Serrant vont \u00e9galement offrir des m\u00e9tairies. Au cours des ann\u00e9es, les revenus de l\u2019abbaye deviennent de plus en plus importants. Ces biens qui apportent les revenus \u00e0 l’abbaye, forment le temporel de l’abbaye, les biens terrestres en opposition au spirituel. Chanoine g\u00e9nov\u00e9fain en habit de choeur d’\u00e9t\u00e9 Les abb\u00e9s, chefs de la communaut\u00e9 constitu\u00e9e d\u2019une douzaine d\u2019hommes, sont choisis par les religieux jusqu\u2019en 1534. A partir de cette date, l\u2019abbaye tombe en commende. Cela signifie que n\u2019importe qui, un religieux et parfois m\u00eame un la\u00efc, g\u00e8re l\u2019abbaye sans \u00eatre obliger d\u2019y habiter. Les chanoines tenteront de r\u00e9sister \u00e0 ce mode de gestion\u00a0: ils constituent le petit couvent, ou petit chapitre, et acqui\u00e8rent collectivement des biens afin de louer pour garantir une rente. En 1624, la r\u00e9forme de l\u2019ordre de Saint Augustin est d\u00e9cid\u00e9e afin de lutter contre les d\u00e9rives mercantiles de la gestion des communaut\u00e9s religieuses. Le pape Gr\u00e9goire XV missionne le cardinal de la Rochefoucault de moderniser les r\u00e8gles de vie des chanoines. Cette demande est motiv\u00e9e par la pouss\u00e9e du protestantisme qui pr\u00f4ne des valeurs strictes et une rigueur religieuse. Un sup\u00e9rieur sera alors \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate des r\u00e9form\u00e9s. On impose une tenue sobre aux religieux et une prudence sur le recrutement des novices. La r\u00e9forme est act\u00e9e le 27 avril 1624, \u00e0 l\u2019abbaye royale de Saint Genevi\u00e8ve \u00e0 Paris. Les R\u00e9form\u00e9s vont alors parcourir la France, d\u2019abbayes en monast\u00e8res, pour introduire la R\u00e9forme. Celle-ci arrive \u00e0 l\u2019abbaye de Saint Georges le 9 juillet 1658. Jacques de Grignan, \u00e9v\u00eaque d\u2019Uz\u00e8s et abb\u00e9 de Saint Georges signe la transaction avec Fran\u00e7ois Blanchard, abb\u00e9 de Sainte Genevi\u00e8ve. La transaction ne fait aucunement allusion \u00e0 une r\u00e9forme de la vie religieuse. Elle acte seulement une r\u00e9partition des revenus et des charges. Jusqu\u2019alors, les abb\u00e9s percevaient la totalit\u00e9 des revenus de l\u2019Abbaye. Les chanoines r\u00e9guliers ne recevaient que les revenus de leur propre patrimoine, des biens du petit couvent et des chapelles claustrales. L\u2019abb\u00e9 reconna\u00eet d\u00e9sormais l\u2019existence du Petit Couvent et y affecte 2000 livres chaque ann\u00e9e de ses propres revenus. Il paie \u00e9galement les religieux responsables des offices\u00a0: le cur\u00e9, le sous-sacriste et le chantre. L’abbaye en 1699 \u00a0L\u2019abb\u00e9 garde tous les revenus des prieur\u00e9s et des chapelles. Il se d\u00e9charge de tout l\u2019entretien courant des b\u00e2timents, ne conserve que les r\u00e9parations du gros \u0153uvre. Les chanoines assurent collectivement l\u2019entretien courant des b\u00e2timents et les frais li\u00e9s aux offices religieux. Tous leurs revenus doivent \u00eatre mis en commun. Ils doivent donc renoncer aux revenus des chapelles claustrales et autres rentes. Cette r\u00e9partition va conduire \u00e0 une lutte continuelle entre l\u2019abb\u00e9 et les chanoines. Par exemple, en 1672, l\u2019abb\u00e9 Jacques Adh\u00e9mar de Grignan, d\u00e9cide de couper une partie des bois de Boyau pour en faire une terre labourable. Les chanoines perdent une source importante de bois de chauffage et n\u00e9gocient une compensation annuelle de 200 livres que l\u2019abb\u00e9 devra prendre sur ses propres revenus. Pour couvrir ces dus, l\u2019abb\u00e9 c\u00e8de des propri\u00e9t\u00e9s aux chanoines\u00a0: des m\u00e9tairies, des chapelles et des prieur\u00e9s deviennent ainsi les biens de la mense conventuelle. La transaction pr\u00e9voit \u00e9galement que 10 chanoines habitent l\u2019abbaye. En r\u00e9alit\u00e9, ils ne sont que sept ou huit ce qui contrarient les seigneurs du Plessis Mac\u00e9 qui ont fond\u00e9s l\u2019abbaye. Ainsi Guillaume Bautru, propri\u00e9taire du ch\u00e2teau de Serrant va exiger l\u2019application de la transaction. Les religieux lui r\u00e9pondront que les revenus de l\u2019abbaye sont insuffisants pour survenir aux besoins de 10 personnes. Les relations entre l\u2019abb\u00e9 et les chanoines se d\u00e9gradent encore au d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. En 1695, quand Jean Louis Caton de Court est nomm\u00e9 abb\u00e9, une expertise estime \u00e0 plus de 20 000 livres les r\u00e9paration n\u00e9cessaires, somme que lui remet son pr\u00e9d\u00e9cesseur Jean-Baptiste Lully qui a poursuivi la construction de la nouvelle maison conventuelle(l’actuelle mairie). Mais en 1715, Caton de Cour est ruin\u00e9 et les travaux ne sont pas r\u00e9alis\u00e9s : il a fait construire le palais abbatial et a d\u00e9pens\u00e9 sans compter. Il organise une loterie, vente aux ench\u00e8res pour combler ses dettes. Les chanoines obtiennent que seul un tiers des biens aillent \u00e0 l\u2019abb\u00e9. Un autre sera affect\u00e9 \u00e0 l\u2019entretien des b\u00e2timents et le dernier aux chanoines qui pourront en disposer librement. Quand Nicolas de Vaubrun devient abb\u00e9, les travaux sont encore estim\u00e9s \u00e0 pr\u00e8s de 15 000 livres. L\u2019abb\u00e9 intente un proc\u00e8s \u00e0 Charles Roger, h\u00e9ritier de Caton de Cour. Sans grand succ\u00e8s : \u00e0 la mort de l\u2019abb\u00e9 de Vaubrun, le montant des r\u00e9parations est estim\u00e9 \u00e0 30 000 livres. Yriex de Beaupoil de Saint Aulaire, son successeur nomm\u00e9 en 1746, traine au tribunal l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de Nicolas de Vaubrun, la duchesse d\u2019Estr\u00e9e. Elle est condamn\u00e9e en 1747 \u00e0 financer les r\u00e9parations. Peut-\u00eatre est-ce pour cela qu\u2019elle vend le ch\u00e2teau de Serrant \u00e0 Antoine Walsh. En 1748, elle sera d\u00e9charg\u00e9e de sa condamnation. En 1766, Luc de Salles devient abb\u00e9 de Saint Georges. Il constate que la r\u00e9forme de 1624 est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e\u00a0: les abb\u00e9s ont continu\u00e9 de percevoir l\u2019ensemble des revenus de l\u2019abbaye, les chanoines n\u2019ont pas mis en commun leurs revenus notamment leurs chapelles claustrales. Vont s\u2019en suivre de nombreux proc\u00e8s entre les chanoines et l\u2019abb\u00e9. Mais Luc de Salles obtiendra l\u2019application de la R\u00e9forme. Les diff\u00e9rends financiers se poursuivront cependant jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution, les chanoines accusant le prieur Gournay d\u2019avoir d\u00e9tourn\u00e9 l\u2019argent du couvent pour financer les r\u00e9parations de son propre prieur\u00e9\u00a0! 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